Nabonido o Nabonides (en acadio: ; Nabû-nāʾid) fue el último rey del Imperio Neobabilónico (556-539 a. C.).[1] Su reinado finalizó con la caída de Babilonia ante el rey persa Ciro el Grande. En ese momento el rey Nabonido estaba ausente del reino, pues se encontraba en el oasis de Taima restaurando un templo del dios Sin. Su hijo Belsasar, que había quedado como príncipe regente en la capital del reino, fue quien tuvo que enfrentarse a la invasión persa.
Llegada al poder
El origen de Nabonido no está claro. Basándose en elementos tales como sus alusiones al rey asirio Asurbanipal en textos de propaganda real o en su particular interés en Harrán, el último foco de resistencia asirio tras la caída de Nínive en el 612 a. C., se ha sugerido que era de ascendencia asiria.[2] Se ha propuesto, además, un origen arameo occidental.[3] Lo que es seguro es que no pertenecía, ciertamente, a la dinastía anterior y que ascendió al trono después de derrocar al joven rey Labashi-Marduk en el año 556 a. C. Es posible que legitimase su apropiación del trono mediante su casamiento con Nitocris, una hija de Nabucodonosor II y viuda de Neriglisar.
Reinado
Política religiosa
Nabonido mostró especial interés por el dios lunar Sin y su templo en Harrán, del que su madre —llamada Adad Adagupi— era sacerdotisa. Tradicionalmente, los especialistas habían considerado que esta preferencia de Nabonido habría sido mal recibida en Babilonia, donde la posición de dios henoteísta de Marduk podría haberse sentido amenazada. Esta habría sido una de las razones del retiro de Nabonido al oasis de Taima.
Sin embargo, nuevas interpretaciones han puesto en duda esta concepción en los últimos años. De acuerdo con ellas, si bien no puede negarse la preferencia personal de Nabonido hacia el dios Sin, no se puede afirmar que desprestigiase o negase otros cultos a tal extremo. Se señala también que no existen indicios de desórdenes internos que pudieran ser indicativos de lo contrario. De hecho, incluso durante su estadía en Taima, no tenemos noticias de que se intentase derrocar a Nabonido, quien pudo regresar a Babilonia sin problemas.
Las fuentes nos informan de que Nabonido hizo transportar a Babilonia las más importantes estatuas de culto de la baja Mesopotamia en el momento en el que la ciudad era amenazada por el ejército persa. Esto no sería un signo de blasfemia, sino parte integral de la defensa de Babilonia: al reunir en ella a las estatuas divinas (lo que implica un esfuerzo administrativo importante), Nabonido trataba de asegurarse el apoyo de los dioses en el inminente conflicto armado contra los persas.[4] La Crónica de Nabonido informa que:
Sobre ello, P.A. Beaulieu escribe que:
No es sorprendente que los enemigos de Nabonido (especialmente Ciro, quien trataba de mostrar por qué era mejor que aquél) interpretasen posteriormente esto como un signo negativo.[7] En palabras, otra vez, de Beaulieu:
Todos estos serían motivos para situar al reinado de Nabonido en la línea de sus predecesores mesopotámicos, al menos desde el punto de vista religioso.
Nabonido en Taima
Nabonido permaneció en el oasis árabe de Taima desde el 549 a. C. hasta por lo menos el 545 a. C., según nos informa la Crónica de Nabonido. Se ha argumentado que una de sus posibles motivaciones habrían sido sus rencillas con el clero de Marduk, aunque esto sería difícil teniendo en cuenta las anteriores consideraciones sobre su política religiosa. Es posible así mismo que Nabonido estuviera buscando una capital alejada del peligro que representaban los persas en el Irán. Sin embargo, Babilonia poseía un elevado estatus económico, simbólico e ideológico, y difícilmente un rey pudiera dejarla a merced del invasor. Otra posible explicación señala que, al instalarse en Taima, Nabonido podía dominar algunas rutas de comercio de la península arábiga, que así pasaban por primera vez a ser controladas por una potencia mesopotámica.[9] Durante su estadía, Nabonido edificó en Taima un complejo palaciego, la mayor parte del cual ha sido explorado por excavaciones recientes.[10]
Referencias
Bibliografía
- Beaulieu, Paul-Alain (1989). The reign of Nabonidus king of Babylon 556-539 B.C.. New Haven CT: Yale University Press.
- Beaulieu, Paul-Alain (1992). «An episode in the fall of Babylon to the Persians». Journal of Near Eastern Studies 52.
- Beaulieu, Paul-Alain (2006): "Official and Vernacular Languages: The Shifting Sands of Imperial and Cultural Identities in First-Millenium B.C. Mesopotamia", en Seth L. Sanders (ed.), Margins of Writing, Origins of Cultures Archivado el 29 de abril de 2013 en Wayback Machine., Saline: McNaughton & Gunn.- ISBN 1-885923-39-2
- Edens, Chr.; & Baden, W. (1989). «History of Tayma' and Hejazi trade during the first millennium B.C.». Journal of the Economic and Social History of the Orient 32.
- Hayajneh, H. (2001). «First evidence of Nabonidus in the Ancient North Arabian inscriptions from the region of Tayma». Proceedings of the Seminar for Arabian Studies 31.
- Kuhrt, Amélie (1983). «The Cyrus cylinder and Achaemenid imperial policy». Journal of the Study of the Old Testament 25.
- Parpola, Simo (2004). «National and Ethnic Identity in the Neo-Assyrian Empire and Assyrian Identity in Post-Empire Times». Journal of Assyrian Academic Studies 18 (2). Archivado desde el original el 17 de julio de 2011.
- Parpola, Simo (1999). «Assyrians after Assyria». Journal of Assyrian Academic Studies 13 (2). Archivado desde el original el 27 de agosto de 2018. Consultado el 21 de noviembre de 2007.
Enlaces externos
- Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Nabonido.
